Prof. Dr. Joceval Bitencourt: Artigos

Um ser realmente feliz, é um ser solitário

outubro 29, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

O FILÓSOFO: UM SER ROMÂNTICO

agosto 30, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Não se sabe o porquê, ou se sabe, e, por elegância, para com as pobres vítimas, evitam constrangê-los, poucas pessoas se aproximam dos filósofos, poucos se interessam pelo o que eles falam. Evitam as suas perguntas. São identificados como homens alienados, desprovidos de qualquer habilidade para responder às demandas de um mundo prático. Incapazes de trocar uma lâmpada. Vivem com a cabeça na Lua. Aristófanes, famoso comediógrafo da antiguidade grega, fazendo chacota com Sócrates, começa a sua peça: AS NUVENS, colocando-o no alto de uma árvore, fora do mundo da realidade, a contemplar estrelas, sem se preocupar com o que, de fato, está acontecendo com a realidade objetiva do mundo onde vivem os homens reais, com as suas dores e com as suas dívidas... A pilheria que Aristófanes faz com Sócrates, tem a intenção de alcançar à todos que passam a filosofar ao modo socrático. Começa Aristófanes: [...] STREPSIADES (Vendo Sócrates): Olhe ali! Quem é aquele cara que está empoleirado naquela cesta suspensa no ar? DISCÍPULO: É ele!. STREPSIADES: É ele quem? DISCÍPULO: Sócrates! STREPSIADES: Alô, Sócrates! (Dirigindo-se ao Discípulo.) Chame você bem alto! DISCÍPULO: Chame você mesmo; não tenho tempo. (Sai o Discípulo.). STREPSIADES: Sócrates! Socratesinho! SÓCRATES (Suspenso numa cesta.). Por que me chama, criatura efêmera? STREPSIADES: Para início de conversa, o que é que você está fazendo aí? SÓCRATES: Percorro os ares e contemplo o sol. STREPSIADES: Você está olhando dessa cesta os deuses daí de cima, e não a terra, como devia! SÓCRATES: De fato, nunca eu poderia distinguir as coisas celestes se não tivesse elevado meu espírito e misturado meu pensamento sutil com o ar igualmente sutil. Se eu tivesse ficado na terra para observar de baixo as regiões superiores, jamais teria descoberto coisa alguma, pois a terra atrai inevitavelmente para si mesma a seiva do pensamento. É exatamente isto que acontece com o agrião. STREPSIADES: Que papo é este? O pensamento atrai a seiva do agrião? Calma, meu Socratesinho! Desça até onde eu estou, para me ensinar as coisas que vim aprender aqui [...]. Platão, homem dedicado ao mundo das ideias, ao qual dedicava-se à tal ponto que esquecia do mundo real, mais que isso, entregava-se tão plenamente ao seu exercício que perdia a noção de cuidar do próprio corpo, o que o teria levado à morte, quando – segundo lendas – infectado por uma infestação de piolhos não tratada. Outros exemplos se seguem, indicando que os filósofos estão mais preocupados com o mundo das ideias do que com os Perdiculus habitando às suas cabeças. Conta a história que um deles, chamado Tales de Mileto, enquanto contemplava as estrelas, caiu em um poço, tornando-se motivo de chacota de uma escrava que o acompanhava. Esse tropeço filosófico se espalhou por todos os cantos, servido como referência para identificar o modo de ser e agira dos filósofos. Diôgenes Laêrtios, em sua fabulosa obra: Vida e doutrinas dos filósofos ilustres, relembra o tropeço do lunático filósofo: "Dizem que, certa feita, quando uma velha senhora o tirou de casa para que pudesse observar as estrelas, ele caiu num fosso, e seu grito por socorro fê-lo obter da senhora a resposta: “Como podes almejar saber tudo sobre o céu, Tales, quando sequer consegues ver o que está diante dos teus pés?". São pobres, não porque desdenham do dinheiro, mas porque são desprovidos de talento para conquistá-lo. Preferem viver da ajuda alheia, à exemplo de Sócrates. Contrariando a essa tese, Aristóteles, no primeiro cap. do livro A PLÍTICA, lembra que o filósofo poderia ser rico se assim o desejasse, mas essa não é a sua intenção. Para comprovar a sua tese, nos apresenta o exemplo de Tales de Mileto que, ao que parece, era um filósofo dotado de outras habilidades além de contemplar estrelas e cair em poços. Nem preciso dizer que foi contemplando as estrelas que o lunático filósofo conseguiu ver aquilo que, outros homens, com os pés acorrentados ao chão, não conseguiam enxergar. Melhor que Aristóteles nos diga qual foi a estratégia usada por Tales: “Consta que o censuravam por ser pobre, atribuindo isso à inutilidade da filosofia. O fato é que, devido aos seus conhecimentos de astronomia, previu a proximidade de uma boa colheita de azeite, quando ainda era Inverno, alugou com o pouco dinheiro que tinha todos os lagares de Mileto e Quios, gastando apenas uma pequena soma, já que não havia outras ofertas mais avultadas. Quando chegou o tempo da colheita, e porque muita gente acudiu ao mesmo tempo e com urgência à busca de lagares, arrendou-os ao preço que bem entendeu, não só obtendo uma soma elevada de dinheiro como provando que era fácil, para os filósofos, tornarem-se ricos se assim o desejassem, embora não fosse essa, de fato, a meta das suas aspirações” (Aristóteles – A política, Cap. I)

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O PT DA BAHIA

março 10, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Em 2020, fiz essa postagem. Hoje, 2022, Wagner, de forma “surpreendente” renunciou à concorrer ao GOVERNO do Estado da Bahia. Algum gênio da política arriscaria indicar os motivos de uma tal renúncia? Eu, em 2020, já indiquei a minha opinião. Será que errei? Qual é a sua opinião?

O PT da Bahia, como indiquei há quatro anos, está mais perdido do que cachorro em dia de mudança. Como será a composição da chapa que concorrerá ao governo do Estado? Wagner ou Oto de Alencar, na cabeça da chapa? Catando as sobras: Jerônimo, Moema, Caetano, qual deles na cabeça da chapa? Rui, ao Senado? Oto, ao Senado? Wagner à espera de um ministério de Lula, em caso de vitória? Rui, renuncia a concorrer ao Senado e concorre a uma vaga para Deputado Federal? Nesse caso, a vaga ao Senado ficará com Oto? Rui, renuncia a concorrer a qualquer cargo eletivo e conclui o seu mandato no governo? Rui, arrisca tudo na vitória de Lula e espera ser recompensado com um ministério? Diante de um quadro tão confuso, o que fala a militância do partido? Soldado não fala, obedece. Sua tarefa é sair por ai justificando o injustificável. Finalmente, em relação ao PT da Bahia, quem é a verdadeira liderança? Quem é a referência do partido: Wagner? Rui? Ao que parece, nenhum dos dois. “Tudo é decidido em uma reunião em São Paulo”, com o dono do partido: Lula. O PT tornou-se um partido de um único dono, um grande Leviatã, que se encontra acima do bem e do mal. Se assim é, como Lula jogará essas cartas? Terá ele ainda todo esse poder eleitoral na Bahia? Quando da disputa eleitoral para a Prefeitura de Salvador, mostrou não ter. E o nosso “leãozinho”, do PP, Direita raiz, vice-governador do Estado, como ficará? Qual é a parte que lhe cabe nesse decadente latifúndio político? Com uma possível renúncia de Rui para disputar uma vaga no Senado, como tinha sido previamente acertado, o PP se sentaria na cadeira do Governo do Estado por um ano, esse seria o seu prêmio pelos serviços prestados. Rui, cumprindo o seu mandado até o último dia, João Leão ficará sem a sua sardinha política prometida pelo PT. Como bem sabemos, sem a sardinha compensatória, a foca não dança. No descumprimento desse acordo, qual será a sua direção? Se aliará à ACM Neto, ganhando o direito de disputar uma vaga ao Senado? Seguirá a orientação do seu partido, candidatando-se ao governo do Estado, abrindo, assim, um palanque político para Bolsonaro, seu líder político, participar? Aceitará as migalhas políticas que Wagner lhe oferecerá? Quais? Se Rui ficar até o fim de seu mandato, resolve parte desse embrolho político, como o próprio Wagner, em entrevista, tem dito, mas, nesse caso, coloca o seu futuro político em risco, já que, sem um lugar político para chamar de seu, seria esquecido pelo próprio partido, já que, no próprio PT raiz, ele é uma referência política pouco palatável. Então vamos voltar ao início da brincadeira.... Vixe, estou zonzo... E o pior de tudo isso, é que ainda vamos encontrar militantes ortodoxos para defender, qualquer que seja o descaminho a ser tomado, como o melhor caminho para os destinos políticos da Bahia. Será que a solução final do PT vai ser chamar o Capitão Isidoro - não duvidem dessa possibilidade, Wagner já esteve no palanque desse senhor, apresentando-o como o candidato mais qualificado para governar a Cidade de Salvador - que, com a Bíblia em punho, salvará a Bahia de todos os males? E a DIREITA, o que está achando de tudo isso? Está rindo de uma ESQUERDA, que, sem uma identidade própria, perdeu-se, vendeu a sua alma por trinta moedas, em busca de um “projeto” político, sem nenhuma compostura ética, aliou-se à DIREITA e, com ela, tem caminhado de mãos dadas. Para a alegria da DIREITA, a ESQUERDA acabou com a esquerda.

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O PODER DA LITERATURA

março 05, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Já faz muito tempo, dava aula na Faculdade Jorge Amado, que nem Jorge Amado ainda se chamava, era Diplomatas, quando, no meio da aula, se não me engano, sobre política, comecei a delirar sobre literatura. No meio dos devaneios, uma aluna me interrompe e diz: professor, o senhor poderia nos indicar uns desses livros que o senhor está falando? Parei a aula e disse: abram o caderno e anotem. Naquele momento, indiquei uns vinte ou trinta livros, não me lembro mais, sobre a literatura clássica universal. Ao final falei. Boas leituras. Claro que eu tinha em mente, os indicar a lista de livros, uma recomendação de Kafka: “Penso que devemos ler apenas os livros que nos ferem, que nos apunhalam. Se o livro não nos acorda com um golpe na cabeça, por que o estamos lendo, então?” Nas minhas escolhas literárias, já tinha adotado a orientação de Kafka. Foi tomando machadadas na cabeça que eu fiz a transição entre a literatura e a filosofia. Tornei-me um viciado da autoflagelação. Sempre escolho o livro que me desconstrói, que feri a minha alma, que transpassa o meu coração, que desarruma a minha casa. O tempo passou... e como passouuuu!!! Alguns anos depois, já estava fazendo o meu doutorado, em São Paulo, recebo uma mensagem de uma aluna, que sequer me lembrava quem era... Depois de fazer alguns elogios, diz: “professor, acho que o senhor nem se lembra mais de mim, fui sua aluna na Jorge Amado e uma dia, durante uma aula..... Bem, li todos os livros da lista que o senhor sugeriu. Claro que, pelo tempo, fui além, li muito mais... estou lhe encaminhando um breve resumo de todos os livros de sua lista”. Não posso negar, fiquei muito alegre com o e-mail da aluna. Uma arvore deu frutos. Acho que naquele dia, minha alma fez festa, se não me engano, tomou um whisky para comemorar. Concluído o doutorado, voltei a assumir a sala de aula. Tocado por aquela experiência literária, passei a adotá-la em todas as futuras turmas. Já começava o semestre indicando uma longa lista de livros, variando segundo o tamanho da turma, deixando aos alunos a responsabilidade de escolher e comprar um dos livros da lista. O livro escolhido, devia ser lido e, no final do semestre, seu conteúdo devia ser socializado com todos os outros alunos da sala. Em certa medida, tornou-se uma atividade complementar da disciplina que estava ministrando naquele semestre. Mesmo cada aluno lendo só um título, como todas as leituras seriam partilhadas, acabaria que toda a turma tomaria conhecimento do conteúdo de todos os livros. Lê um, ouve a história de trinta ou quarenta. Fiz isso por muitos séculos. Acabei por transferir para os meus alunos, uma experiência pessoal. De verdade, tinha quinze anos quando conheci os livros, tornei-me dependente deles. Eles me salvaram. Sem eles eu não sei o que teria sido de minha vida. Hoje, 05/03/2021, uma nova aluna, de um outro canto do mundo, me mandou uma mensagem. Provocado por ela, visitei o meu passado. Vi que plantei algumas sementes. Geraram bons frutos. Que bom. Fico feliz. Exemplo como esses indicam que não erramos na caminhada. Escolhemos ser professor. Não poderíamos ter feito melhor escolha.

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PERSPECTIVAS QUASE FILOSÓFICAS, UMA OBRA DO PROF. DR. NILO HENRIQUE NEVES DOS REIS

fevereiro 28, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

A IRONIA DE PUBLICAR O PÚBLICO: REFLEXÕES QUASE FILOSÓFICAS VERSUS IMAGINÁRIOS CORTESÃOS, pelo Professor Brian Gordon Lulato Kibuuka.

A obra “Perspectivas Quase Filosóficas” constitui um rico exercício de desvelamento das relações engendradas na emulação de uma vivência solidária, mas que é um avanço de um solipsismo que anda para trás. Os imaginários cortesãos que forjam o atraso que avança sucumbe diante da fala que desmembra a corte, e revela-a tão sintomática quanto aquilo que ela propõe curar. Entre Chiboletes e versões, a aversão ao mutatismo que emudece se tornou livro, negando o banimento da “heterogeneidade pela homogeneidade”. Salve, Olin Seir, poeta e filósofo, culpado de publicar o público, apesar da corte e dos cortes.

VAIDADE ACADÊMICA E SEU AUTORITARISMO (RE)VELADO, pelo Professor de Filosofia Charliston Nascimento.

Apesar de as academias servirem como um vigoroso ponto de partida para a reflexão crítica sobre políticas e práticas autoritárias das sociedades, elas também costumam fazer uso desses mesmos modelos e práticas, mas de um modo por vezes velado sob uma estrutura fundada na discrepância entre o dizer e o agir. Esse véu de estrutura autoritária, nutrido por diferentes formas de vaidade, quase nunca é objeto de crítica dentro das bolhas acadêmicas, embora seja motivo rotineiro de chacota entre discentes ou por quem não decidiu ingressar (e submergir) nesse tipo de bolhização acadêmica do mundo. Em minha fala, demonstrarei como nas ficções de “Perspectivas quase Filosóficas”, esse modus operandi da vaidade acadêmica é colocado em questão em diversos de seus aspectos, com destaque para os conchavos de grupo que se auto elegem e se autointitulam representantes éticos do mundo, enquanto no agir apenas submetem as estruturas universitárias aos seus desejos sorrateiramente particulares.

FILOSOFIAS DE VIÉS, pelo Professor Luiz Carlos Montans Braga.

Filosofia ou filosofias? A se considerar a longa história da filosofia, certamente filosofias. Cada filósofo um sistema? Sim e não. Platão escreveu diálogos. Heráclito, aforismos, um filosofiar em forma de fragmentos. Espinosa adotou a geometria como best friend. Diderot se aventurou pela literatura. Alguns dizem que o fez filosoficamente. Nietzsche filosofou a marteladas. As canoas filosóficas têm variada cor, múltiplas formas. O livro do professor Nilo Reis ousa, em face do fazer acadêmico mais tradicional, ao extrair de relatos literários muito bem construídos o mais puro filosofar. E, como boa filosofia, explicita ao leitor mazelas ético-políticas de vários tipos e graus, além de se aventurar, aqui e ali, sobre áreas outras da filosofia, como a epistemologia. Um enlace, assim, entre imagem (literatura) e conceito (filosofia). Um filosofar literário e uma literatura filosofante. Está servida, pois, a finíssima cachaça literário-filosófica forjada no alambique de realismo fantástico do professor Nilo Reis. Tim-tim!

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NÃO SE ESCREVE ESTA HISTÓRIA; CANTA-SE, COMO UMA BALADA

fevereiro 16, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

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CAMINHO, CAMINHANDO-ME.

janeiro 05, 2022Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Lá pelos anos de 1982, esteve na Bahia, Félix-Guattari, psicanalista e militante revolucionário francês que, junto com Deleuze, escreverem o livro: O Anti-Édipo: Capitalismo e Esquizofrenia. Veio ao Brasil com a missão de falar sobre a sua experiência como militante do Partido Socialista Francês. Partido este que, mais tarde, chegou ao poder na França. Aqui no Brasil, a classe operária, principalmente aquela mais politizada, originária da região do ABC/Paulista, tinha a pretensão de fundar um partido político que representasse os interesses da classe trabalhadora. Nada melhor do que conhecer, na prática, como os trabalhadores de outros países se organizavam politicamente. A palestra de Guattari, foi realizada na casa dos padres jesuítas, situada no Bairro da Federação, em São Lazaro, onde funcionou, por muito tempo, a revista CEAS – Centro de Estudos e Ação Social -, espaço aberto para as vozes, silenciadas pela repressão daqueles tempos, pudessem se pronunciar. Ali, a esquerda política da Bahia se reunia, inventavam suas utopias, escreviam seus textos, socializavam as suas ideias. Ao final da palestra, foi distribuído uma lista onde os presentes deveria assinar, demonstrando sua concordância com a fundação de um partido político que representasse e defendesse uma visão de mundo dos oprimidos, uma visão de mundo da classe trabalhadora. Eu era um jovem, estava cursando o meu primeiro ano do curso de filosofia. Flertava com o movimento estudantil, mas não tinha tempo livre para dedicação exclusiva. O trabalho, condição necessária para a minha sobrevivência, impedia que a minha participação não fosse além do compartilhamento das ideias em busca de um mundo mais justo e livre para todos. Ao meu modo, nos limites de minha condição existencial, eu também era um revolucionário, queria mudar o mundo. Claro, que participei de algumas passeatas, inalei muito gás lacrimogênio, cercado pela polícia, invadir prédios em busca de proteção, mas não passei disso, não fui para a clandestinidade, não me tornei um guerrilheiro do Araguaia, não... Sempre fui um revolucionário doméstico, sem armas, só no plano das ideias, solidário com os bons e justos ideários políticos. Fiquei encantado com o que aquele intelectual francês falava. Ele, quando jovem, solidário aos movimentos iniciados pelos estudantes, junto com Sartre, Camus, Foucault, Simone de Beauvoir, entre tantos outros intelectuais, orientados pelo Partido Comunista Francês, pediam reforma na educação, na ordem social e no sistema político. No primeiro momento, o Quartier Latin, depois, as ruas de Paris foram tomadas por grandes e históricas manifestações. Na terra da queda da Bastilha, “O livro vermelho”, de Mao Tse Tung, estava em alta. Até os dias de hoje, cinquenta anos depois, a França carrega em sua alma os clamores daquele tempo. O mundo, por sua vez, não deixou de ser alcançado pelas utopias daqueles jovens estudantes: “É proibido proibir”, “A imaginação no poder”, “O Estado é cada um de nós” “Abaixo a sociedade de consumo”, “Corram camaradas, o velho mundo está atrás de vocês”, “Abaixo do calçamento está a praia”... Essas novidades já embalavam os meus delírios, ainda sem direção definida. Também queria um mundo assim. Liberdade, acima de tudo, Liberdade. Me reconhecia naquele projeto político. Finalmente os excluídos se faziam representar politicamente. O poder estava ao nosso alcance, queríamos conquistá-lo. Era o amanhecer do PT. Ainda sem uma grande convicção política, assinei aquela lista, com a intenção de, mais tarde, assinar, de forma definitiva, a ficha de filiação ao Partido. Não demorou muito, mesmo sem grande militância, tornei-me um filiado do PT. De lá para cá, entre alegrias e tristezas, votei sempre no PT. Tornei-me um petista, sem nunca ter frequentado a igreja do partido. Um “militante”, não um devoto. Longo tempo se passou. Meu último voto no PT, para prefeito de Salvador, foi em Nelson Peregrino, contra ACM Neto. O tempo passou, ACM Neto ganhou a prefeitura. Do outro lado, dessa vez, com o meu voto, Rui Costa, indicado por Wagner, que também teve o meu voto, ganhou o governo do Estado da Bahia. Veio a eleição para a Presidente da República. Votei em Ciro Gomes, no primeiro turno, no segundo, votei em Addad, candidato do PT. Bolsonaro ganhou as eleições. A vitória desse senhor, não teve, jamais teria a contribuição de meu voto, mesmo que os soldados do PT, com sua visão bipolar do Mundo, digam o contrário. Voltemos à Bahia. Na capital, o PT nunca ganhou sozinho, sempre fez coligações espúrias (uma prática bem conhecida da direita), mais preocupado em conquistar o poder do que construir um projeto político sério, visando o bem da cidade, como a coligação que fez com o pária do João Henrique - em São Paulo, sob imposição de Lula, aliança entre Addad e o representante de tudo do que de pior existe - e já existiu - na política brasileira: MALUF. Nunca votei na oligarquia de ACM (velho ou novo). Suas ideias estavam, e estão até hoje, bem distante de minha forma de pensar e olhar o mundo. Não posso negar, na corda bamba da política, flertei, e contínuo flertando – sim, flerte, nada de fidelidade, nada de devoção batismal -, muito mais com as causas defendidas pela esquerda do que com aquelas que identificam o cenário ideológico da direita. Sem o meu voto, ACM Neto tornou-se Prefeito de Salvador. Dois governos, ACM Neto e Rui Costa, um de “direita”, o outro de “esquerda” (será!!!), resolveram, entre si, disputar para ver quem faria a maior quantidade de obras em Salvador. Empataram. A população, com índices de mais de 70%, aprova a boa administração de ambos. Andando pelas ruas da cidade, não posso negar, estou alegre em ter perdido o meu voto. Tem certas derrotas que se transformam em vitórias. O resultado do embate político entre a “direitas” e a “esquerda” na Bahia, são traduzidas em boas obras para a cidade. A Bahia agradece. Viva a diversidade política. Com o tempo, aprendi a suspeitar dos profetas, daqueles que foram indicados por “Deus” para salvar a cidade, sejam eles de “direita” ou de “esquerda”. São homens perigosos. Depois de eleitos, assumem o Estado como um bem particular, dividindo-o entre aliados, amigos, não poucas vezes, familiares. O Estado deixa de ser um bem público para tornar-se um bem particular. O Estado sou Eu, e dos meus aliados, claro. Viva o “Rei Sol”. Para manter-se no poder, em nome de uma tal “governabilidade”, renunciam aos valores com os quais conquistou o voto e a confiança dos eleitores. Por trinta moedas, vende a sua alma para o Diabo. Não importa o que façam, estão sempre certos. Nunca erram. Quando erram, acertam. Seus discípulos vão sempre fazer uso da técnica nefasta de inversão dos valores. O “bem”, o “mal”, o “justo”, o “injusto”, bailam na tábua dos valores, atendendo, não ao bem público, o bem comum, mas aos interesses particulares. Apesar de esse ser um grande erro, é uma prática de toda ação orientada pelas paixões, fora do alcance das rédeas da razão. Haverá sempre uma “boa ação” que serve para lançar sombras sobre todos os pecados cometidos: “Rouba, mas faz”. Todos, não importando as cores de sua bandeira partidária, recorrem à essa “ética” seletiva, para, através dela, justificar e defender suas transgressões morais. Assim, o pecado nunca se encontra onde eu estou, nunca se encontra na minha igreja, mas, ao contrário, é uma ação abominável, praticada pelos que habitam do outro lado da margem, onde encontra-se erguida a igreja da perdição, morada de Mefistófeles. Caminhando em procissão, cada um, em sua margem, carregando o seu andor, sobre ele, o seu mito, o seu salvador, tenta conquistar as ovelhas que pastam na margem oposta, prometendo-lhes terras, onde a grama e farta e mais verde, onde não falta água, onde o governo é probo e todos podem alcançar a justa e merecida felicidade ... Em direção à terra prometida, a manada de obreiros, guiando-se pela “bandeira do divino”, segue a sua caminhanda... “se arrastando feito cobra pelo chão”. “[...] todos os preconceitos [...] dependem de um único, a saber, que os homens pressupõem, em geral, que todas as coisas naturais agem, tal como eles próprios, em função de um fim, chegando até mesmo a dar como assentado que o próprio Deus dirige todas as coisas tendo em vista algum fim preciso, pois dizem que Deus fez todas as coisas em função do homem, e fez o homem, por sua vez, para que este lhe prestasse culto”. (Spinoza – Ética). Quando as conveniências partidárias passam a justificar a relativização dos valores, é porque “há algo de podre no reino da Dinamarca”. Perguntaram a Platão, qual seria o critério para se identificar o Bem mais perfeito, o Bem ideal, ele não teve dúvida em dizer que identificamos o Bem mais perfeito, por sua extensão. Quanto maior a sua extensão, mais próximo do ideal ele se encontra. O bem que visa a cidade, é mais extenso que o bem que visa o cidadão. Logo, o bem que visa a cidade, é o mais perfeito, em relação ao bem que visa o cidadão. O bem universal, é mais perfeito do que o bem particular... O fenômeno em si, não é “bom” nem “mal”, o seu valor será determinado tendo em conta como eles nos afetam. Se somos afetados positivamente, os afetos são amados, desejados, tornam-se causa das nossas alegrias, aumenta a nossa potência de agir, motivos pelos quais buscamos cuidar e preservá-los. Os afetos negativos, ao contrário, diminuem a nossa potência de agir, tornando-se causa das nossas tristezas, motivo pelo quais não os desejamos. O bom seria se fossemos afetados só pelos afetos que nos trazem alegrias, que ampliam o nosso ser. Com bem diz o poeta, Vinicius de Moraes: “É melhor ser alegre do que ser triste / Alegria é a melhor coisa que existe”. Mas, não é isso que ocorre. Quase sempre estamos indo em direção contrária. O problema se apresenta quando a regência dos nossos afetos fica sob o comando das nossas paixões, fora do alcance do reto uso da razão. Nesse momento, embaralhamos as cartas dos afetos, não temos controle sobre eles e, desordenadamente, somos conduzidos para o campo da des-razão, onde reina nossas crenças, nossas esperanças, nossas superstições, campo aberto para que o fanatismo, cego e perigoso, torne-se a força orientadora de toda a ação do homem que, renunciando a sua autonomia, renunciando o direito que conquistou no processo civilizatório, alienou a sua alma, tornando-se servil a um salvador qualquer. “O fanatismo é a única forma de força de vontade acessível aos fracos (Nietzsche). Sem culpa, porque consciência não temos, sem controle dos nossos próprios passos, já não sabemos caminhar, como trôpego, esperamos que alguém nos carregue, nos salve, nos conduza à terra prometida... “Ainda que importe a todos os homens conhecer a verdade, todavia pouquíssimos a conhecem, porque a maioria deles se crê incapaz de procurá-la por si mesmos, ou não quer se dar ao trabalho de fazê-lo. Assim, não admira que o mundo esteja repleto de opiniões vãs e ridículas, nada sendo mais capaz de lhes dar curso do que a ignorância. De fato, é ela a única fonte de falsas ideias que se tem da divindade, da alma, dos espíritos e de quase todos os erros que dela derivam. Ė um uso que prevaleceu, contentar-se com os prejulgamentos que se carregam desde o nascimento, e consultar pessoas pagas para sustentar as opiniões recebidas e, por conseguinte, interessadas a convencer o povo a respeito delas, sejam verdadeiras ou falsas [...] Se o povo pudesse compreender em qual abismo a ignorância o arremessa, sacudiria logo o jugo dessas almas venais, que, para seu interesse particular, o mantêm nessa ignorância”. “[...] O que há de certo é que a reta razão é a única luz que o homem deve seguir, e que o povo não é tão incapaz de usá-la quanto se busca fazê-lo acreditar” (Spinoza - Tratado dos três impostores). Conhecer os afetos, ter a sua posse, dominá-los, ao invés de por eles ser dominado, é um indicativo que nos encontramos diante de uma alma que apendeu a cuidar de si, de uma alma que não se deixou escravizar, não se bestializou, pondo-se a serviço de um senhor qualquer – de “direita” ou de “esquerda” -, deste ou de um outro mundo, uma alma que, livremente, escolheu, escolher-se. Escolhendo-me, tenho caminhado, sem a certeza do caminho. Tenho convivido com gente cheias de certezas. São seres superiores, com tantas certezas de suas verdades, que chegam a me assustar. Devotos, sustentados pela força e o poder de sua fé, seguem o som do berrante tocado pelo seu Messias, pelo seu Salvador... Evito sentar-me à mesa dessa gente, compartilhar do seu vinho... “Como posso falar com meus superiores sem titubear?” Eu, que não tenho nenhuma certeza, só dúvidas e suspeitas? Sou um caminhante solitário, que escolheu viver sem Messias, sem Deuses? Deixe-me caminhar, minhas caminhadas incertas... Caminho, caminhando-me.

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A arte de Felix Sampaio

dezembro 12, 2021Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Hoje, para a minha alegria, passei parte da minha tarde, assistindo a live do artista plástico Felix Sampaio. Quem é ele? Um louco? Um sonhador? Um grande delirante das artes? Sempre tive profunda admiração pelas artes. Como o passar do tempo, administrando meus parcos recursos, passei a buscar adquirir umas duas obras de arte. Sabia da existência desse grande artista, mas sequer tinha coragem de procurá-lo. Sou um professor de filosofia, sua arte encontrava-se fora do meu alcance. Contentava-me em admirá-las à distância. Um dia, não muito distante, provavelmente depois de uma dose a mais de whisky, tomei coragem e o procurei, queria saber quanto custaria uma obra de arte produzida por ele e se estava em meu alcance adquiri-la. Foi um momento de grande tensão, primeiro em ter a ousadia em entrar em contato com um grande artista; segundo, vou revelar um segredo: ele é meu conterrâneo, nasceu na mesma cidade que eu: Itiruçu. Quando criança já tínhamos nos visto, mas sem grandes aproximações, apesar de nossas famílias se conhecerem. Fiquei um pouco constrangido, achando que ele poderia pensar que eu estava me aproveitando dessa circunstância para adquirir uma obra sua por um valor inferior ao indicado pelo mercado das artes. Mesmo assim, criei coragem e mandei uma mensagem para ele. Ele, sem saber quem eu era, procurei não revelar às minhas origens, foi muito educado e, por falta de tempo, passou o meu contato para a sua esposa, deixando-a com a responsabilidade de tratar do assunto. Encurtando a história, acabei adquirindo duas obras desse grande artista. Para surpresa minha, a sua esposa me falou: "Amanhã Felix passará em sua casa e lhe entregará as duas obras". Fato que me deixou mais nervoso ainda. Eu iria conhecer, pessoalmente, o ARTISTA FELIX SAMPAIO. Foi um encontro muito agradável, com direito a fotos ao lado das obras... coisas de fã!!!!! A vida é mesmo engraçada, nos encontramos tarde, mas já nos conhecíamos desde criança. Lembrava-me, eu com uns 12 anos, ele com uns 9 ou 10, quase que vizinhos, andando pelas mesmas ruas, de uma mesma cidade. Por um breve tempo de nossa infância, já que, não demorou muito, os ventos me levaram para outros cantos..., compartilhamos o mesmo mundo, as mesmas ruas, os mesmos colégios, os mesmos campos de futebol, não o mesmo Estica (kkk), ainda não tínhamos idade para frequentar esses lugares, provavelmente frequentamos as mesmas missas dominicais, na igreja de Santo Antônio. É com uma grande alegria ver como aquele garoto, pobre, assim como eu, chegou, através das artes, a ser um orgulho para uma cidade, para um Estado, para um.... Fico muito feliz em saber que, um pouco dos seus delírios se encontram materializados em minha casa, ao alcance de minha admiração. Hoje, um grande segredo me foi revelado. Apesar do refinamento estético de sua arte, sempre soube que ele nunca frequentou à academia, nunca fez um curso de arte, é um artista que aprendeu com a vida, um autodidata. Como assim? Toda a sua arte é uma inspiração divina? Foi impressa em sua alma pelos deuses? Na hora que Deus foi distribuir os Dons resolveu privilegiá-lo, entregando-lhe os Dons das artes? Tem gente que acredita que o Dom é uma graça divina, não é o meu caso, sempre achei que o Dom é mais resultado da transpiração do que da inspiração. Deus pode ter dado uma forcinha, não duvido, mas o mérito é todo dele. Mas sempre me perguntava: quem inspirou Felix? De onde ele teve suas primeiras influências? Não teve ele um Mestre, sequer? Quem, mesmo sem saber, ensinou-lhe como domar o ferro, o alumínio, a conquistar a resistência do mármore, a dominar a técnica de construir obras em escalas tão elevadas que chegam a tocar o céu, a santificar o barro, dando-lhe formas estética, transformando-os em arte? Hoje, 11/12/21, tudo se esclareceu, o segredo foi revelado. O mundo irá conhecer os seus primeiros inspiradores. A Rua da Lancha foi a sua escola, lá trabalhavam seus primeiros GRANDES MESTRES: Seu Moises, ZÉ Ferreiro, Vardinho Assis, Rosalvo, seu Deija. Temos que agradecer a esses artistas anônimos que, sem que soubessem, estavam forjando, como forjavam o ferro, o couro, a madeira, na alma daquela criança travessa, um artista que embelezaria o mundo com a sua nobre arte. VIVA A ARTE.

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LANÇAMENTOS: O Perigo da Filosofia e Confissões (Quase) Filosóficas

julho 01, 2021Prof. Dr. Joceval Bitencourt

Com imensa satisfação, anuncio o lançamento dos meus dois novos livros: O Perigo da Filosofia (Artêra, 2021) e Confissões (Quase) Filosóficas (Artêra, 2021). Conheçam as sinopses e acessem os links para aquisição abaixo.

O PERIGO DA FILOSOFIA

Sinopse: Este pequeno livro é um convite para que o leitor corra riscos, desbravando, sem medo, o território do pensamento. É um chamado à subversão das sombras, das aparências, dos (pré)conceitos, de toda superstição, de toda dependência servil, convidando-o a experimentar o doce sabor de ser senhor de si mesmo, de ser senhor de uma razão emancipada, capaz de, descolando do chão, alçar voo, contemplar as estrelas. Uma vida que não tem como alvo as estrelas, sequer merece ser vivida. Só por meio do bom uso da razão o homem pode conquistar os afetos positivos, os únicos capazes de conduzi-lo ao estado de alegria e de felicidade. Entretanto, essa é uma conquista arriscada e perigosa. Desde as origens da filosofia, todos aqueles que se dedicaram a sua tarefa, com raras exceções, colocaram sua liberdade, quando não a sua própria vida, em risco. Para o bem da humanidade, apesar de todos os perigos, o homem permaneceu no front, não renunciou ao seu inalienável direito de exercer o pensamento. Abdicar-se desse direito seria renunciar a sua própria humanidade, renunciar a sua dignidade, bestializando-se. Suprimir o direito de o homem pensar é um dos mais perversos crimes, não só contra o homem, mas contra a própria humanidade. De forma pedagógica, sem intenção de investigar as configurações internas dos sistemas filosóficos, num voo panorâmico, voltamos o nosso olhar para Sócrates, Platão, Aristóteles, Teócrito, Étienne de La Boétie, Descartes, Maquiavel, Hobbes, Spinoza, Rousseau, Kant, Hegel, Nietzsche, entre outros, indicando como eles, mantendo suas distintas tramas conceituais, têm em comum um mesmo objetivo: construir uma razão livre, esclarecida, emancipada... Espera-se que o leitor, inspirando-se nos caminhos percorridos por esses mestres da suspeita, sem nenhuma bengala, sem alienar-se a um outro ser qualquer, possa, também ele, ser senhor dos seus próprios passos, percorrer seus próprios caminhos, delirar seus próprios delírios, conquistando, em seu percurso emancipatório, o direito de deflorar florestas virgens...

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CONFISSÕES (QUASE) FILOSÓFICAS

Sinopse: Soe quando quiser a trombeta do juízo final: virei, com este livro nas mãos, comparecer diante do soberano juiz. Direi altivo: “Eis o que fiz, o que passei, o que fui. Disse o bem e o mal com a mesma franqueza. Nada calei de mau, nada acrescentei de bem; e se me aconteceu usar algum ornato indiferente, não foi nunca para preencher um vácuo da minha falta de memória. Talvez tenha imaginado ser verdadeiro o que eu acreditava que o devesse ser, porém jamais o que eu soubesse ser falso. Mostrei-me tal qual era: desprezível e vil quando o fui; bom, generoso, sublime, quando o fui; desnudei o meu íntimo, tal como tu próprio o viste, Ente Eterno.” (Rousseau - Confissões).

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A ARTE DE JUAN LASO - UM CLÁSSICO MODERNO

junho 28, 2018Prof. Dr. Joceval Bitrencourt

É possível dimensionar o desenvolvimento de uma sociedade pelo grau de desenvolvimento de sua filosofia, de sua ciência, de sua arte. Quanto mais filosofia, mais ciência, mais artes, de boa qualidade, claro, mais rico espiritualmente é um povo. Hegelianamente falando, a história não é nada mais do que a produção do espírito. A arte é um desses momentos, no qual o espírito produz, se alimenta e se reconhece.

Olhando para o Brasil, como um todo, o espírito encontra-se faminto, olhando para a Bahia, em particular, o espírito encontra-se em estado de inanição. Em todos os tempos, o homem sempre encontrou na arte o espaço privilegiado para elevação do espírito, reconhecendo nela o poder de toná-lo mais humano/divino. Destoando do normal, encontramos na Bahia, vindo de outras bandas, cidade de Reinosa, província de Contábeia na Espanha, o artista plástico Juan Laso, nos oferecendo sua boa arte. Sua obra, herdeira de um realismo refinado, em suas mais diversas expressões, seja na pintura, na escultura, no retrato, na paisagem, ou em outras manifestações, não se revela por inteiro, provoca, incita no espectador que ele recorra à razão e à sensibilidade ao contemplá-la. Vai além, desinstala o sujeito de sua indiferença, convidando-o a uma co-autoria, que também ele possa, no limite de seu olhar, exercer seu delírio estético. Não é um trabalho de fácil acesso, ele não faz concessões, pelo menos até o presente momento, no exercício de sua liberdade estética, mantém-se fiel à academia que, desde a sua origem, sempre tomou o rigor do conceito, validado pela bitola do método, como paradigma do saber verdadeiro. Tal rigor estético, com certeza, é conseqüência da herança que recebera em seu processo de formação, seja na Universidade de Salamanca - Espanha, onde cursou Pintura Contemporânea, ou em estudos desenvolvidos na Faculdade Brera na Itália, ou na Universidade Católica do Chile.

Soma-se a essa formação acadêmica, a influência que sua obra recebe de grandes gênios da pintura, como o renascentista Pierro Della Francesa, um transgressor estético de seu tempo; Pierre Puvis de Chavannes, impressionista francês do século XIX; Gustave Moreau, simbolista Francês do século XIX, Balthus, famoso pela sensualidade de suas adolescentes, entre outros. Juan Laso é um artista, não se pode negar, profundamente influenciado pelos clássicos, entretanto, deste não é prisioneiro, seu olhar volta-se para o futuro, para um devir estético sempre buscado. Poder-se-ia dizer que ele faz arte, tendo a cabeça voltada para a academia e o coração voltado para o mundo. Se a academia lhe ofereceu a forma, a sensibilidade, a vida, lhe oferece a matéria, sobre a qual a forma é aplicada.

Apropriou-se do conceito, sem perder a sensibilidade. Aqui, não há conflito entre Apolo e Dionísio, ao contrário, aliam-se em busca de um bem comum: a epifania do belo. Em breve, muito em breve, a Bahia, com sua força, luminosidade, religiosidade, com todas as suas contradições sociais, com todos os seus santos e orixás, com todos os seus pecados, estará, mesmo que timidamente, presente na obra deste artista. A Bahia não perdoa, todos que por aqui aportam, seduzidos pelo seu canto, acabam incorporando as cores da nova terra à sua estética, à sua arte, quando não, à própria vida. Que diga Caribé, Pierre Vergé, Karl Heinz Hansen (Hansen Bahia), Frans Krajcberg, Hans Koellreutter, o músico e artista plástico Walter Smetak, a bailarina polonesa Yanka Rudska, o teatrólogo Martim Gonçalves, a arquiteta Lina Bo Bardi, entre tantos outros...

Mas ainda é cedo para se contemplar o espírito da Bahia na obra de Juan Laso... A arte precisa de tempo, tempo do conceito, tempo da vida, tempo de vivência, tempo no qual ela se realiza, vai incorporando experiências novas, metamorfoseando-se, renovando-se com as diversidades que a vida vai lhe oferecendo... É nesse percurso que a obra vai se construído, buscando, em cada expressão, a somatória de uma estética platonicamente vislumbrada, jamais alcançada... Ao contemplar arte de Juan, imagina-se que ela é construída com muita dor, sofrimento, como se cada traço, cada movimento, fosse dada em um espaço de tempo muito logo, e, entre este intervalo de tempo, encontra-se ele, diante da tela, pensando, refletindo, demoradamente, o próximo passo, o próximo movimento que o conduzirá ao mais belo possível... A impressão que se tem, é que, se não fosse as vicissitudes da vida - o artista sobrevive de sua arte -, ele não concluiria nenhum obra, porque não saberia quando esta alcançou, finalmente, o belo buscado. O próximo trabalho é sempre uma tentativa - novamente fadada ao fracasso - de superação das faltas cometidas no trabalho anterior.

Assim permanece Juan, neste movimento pendular, entre o que o limite da condição humana lhe impõe fazer, e o que o seu delírio estético deseja alcança. "Mesmo que já se tenha feito uma longa caminhada, sempre haverá mais um caminho a percorrer", é o que nos diz Santo Agostinho. Espera-se que em muito breve - muito breve mesmo - este Quixote das artes, encontre na Bahia o acolhimento - e o reconhecimento - que lhe é merecido. Que mais Juan(s) aportem à baia de todos os santos, trazendo em suas algibeiras as mais diversas expressões artísticas. A Bahia agradece. Já há muito ela clama por novos ares, novas luzes que a liberte dessa danosa estética de auto-ajuda, estética de rebanho, produzindo uma "arte" derivada de uma proto-racionalidade, que, visando sempre o consumo fácil e rasteiro, mantém-se prisioneira do corpo, dos sentidos, do senso comum, não sendo capaz de deslocar-se do chão, alçar voou, contemplar as estrelas...